En ese contexto surgió un movimiento organizado que transformó las necesidades de vivienda en una demanda colectiva. La fundación de la colonia 2 de Agosto, en 1981, fue uno de los acontecimientos más representativos de esta etapa y marcó un precedente en la historia del Movimiento Urbano Popular de Nayarit.

El derecho a una vivienda digna

Durante varias décadas, la población de menores ingresos enfrentó grandes dificultades para acceder a una vivienda. Aunque la Constitución reconocía este derecho, para muchas familias se trataba de una disposición que existía solamente en el papel.

Los abusos de algunos propietarios, las malas condiciones de las vecindades y la falta de respuesta de las autoridades alimentaron el descontento. La resistencia de los inquilinos nayaritas no era nueva, pero al comenzar la década de 1980 adquirió una organización y una fuerza distintas.

Cristina Peña, integrante de la Organización de Colonos e Inquilinos Independientes Cuauhtémoc (OCIIC), recordó que su incorporación al movimiento estuvo motivada por las condiciones en las que vivía:

“Vivía en una vecindad que carecía de los servicios higiénicos indispensables para cualquier ciudadano. Como inquilinos, señalábamos constantemente sus deficiencias y exigíamos al propietario la reparación de las viviendas. Sin embargo, hacían oídos sordos a nuestras peticiones”.

Como ella, muchas personas comprendieron que difícilmente podrían resolver el problema de manera individual. La posibilidad de obtener un terreno comenzó a depender de la unión entre inquilinos, colonos, amas de casa, trabajadores y familias procedentes de los barrios más marginados de la ciudad.

La organización de los solicitantes

El 25 de marzo de 1981 se solicitaron al INDECO terrenos destinados a la construcción de viviendas. Sin embargo, ante la lentitud y negligencia de las autoridades responsables, los solicitantes realizaron diversas movilizaciones para exigir una respuesta.

La iniciativa reunió a cincuenta grupos de inquilinos y solicitantes de lotes procedentes de diferentes puntos de Tepic. Las familias compartían una misma necesidad: disponer de un terreno donde construir una casa propia y dejar atrás los alquileres, el hacinamiento y la incertidumbre.

Juan Arturo Marmolejo, dirigente de la organización, explicó que el movimiento se apoyaba tanto en el reconocimiento legal del derecho a la vivienda como en la realidad cotidiana de quienes no tenían acceso a ella. Para sus integrantes, la movilización era una forma de exigir al Gobierno el cumplimiento de aquello que la propia ley establecía.

La organización también representó una esperanza para las familias que llevaban años esperando una solución. La participación colectiva les permitió defender sus derechos y enfrentar una necesidad que, hasta entonces, habían intentado resolver sin éxito.

La fundación de la colonia 2 de Agosto

En 1981, la movilización culminó con la ocupación de terrenos y la fundación de la colonia 2 de Agosto, considerada en el testimonio de sus protagonistas como la primera colonia popular de esta nueva etapa de lucha urbana en Nayarit.

Su creación no fue únicamente el resultado de la necesidad de contar con un lote. También fue producto de meses de reuniones, acuerdos, movilizaciones y trabajo organizativo. Por ello, la colonia se convirtió en símbolo de una manera distinta de enfrentar los problemas urbanos: mediante la unidad y la acción colectiva.

La fundación de la 2 de Agosto marcó un hito en la historia del Movimiento Urbano Popular nayarita. A partir de esa experiencia surgieron nuevas organizaciones y asentamientos que ampliaron la lucha por la vivienda durante el resto de la década.

Las demandas no se limitaron a la propiedad de la tierra. Una vez establecidos los asentamientos, los colonos también tuvieron que gestionar servicios públicos, regularización, infraestructura y mejores condiciones de vida.

El nacimiento de la OCIIC

El Movimiento Urbano Popular de Nayarit estuvo integrado por colonos, inquilinos, usuarios de servicios públicos, comerciantes ambulantes y otros sectores sociales. Dentro de él coexistieron organizaciones independientes y agrupaciones vinculadas al partido oficial.

El Comité Promotor que participó en la fundación de la colonia 2 de Agosto reunía a activistas procedentes de distintas corrientes políticas. Entre ellos se encontraban integrantes relacionados con la revista Punto Crítico y miembros del denominado Proyecto Colima, conocidos también como Coordinadora Línea de Masas.

Las diferencias por la conducción de la nueva colonia provocaron una división. El grupo relacionado con Punto Crítico fundó la Organización de Colonos e Inquilinos Independientes Cuauhtémoc, mientras que los integrantes de Línea de Masas establecieron la colonia Tierra y Libertad. A esta última corriente se incorporó posteriormente una fracción del desaparecido Partido Socialista Unificado de México.

La OCIIC nació con tres grandes propósitos: luchar por una vivienda digna, conseguir servicios públicos y promover la participación democrática. La claridad de sus demandas, su capacidad de movilización, la solidez de su organización interna y la solidaridad recibida de otros grupos favorecieron su rápido crecimiento.

Durante una visita a Nayarit, Superbarrio Gómez sintetizó el espíritu de estas movilizaciones al señalar que el pueblo no podía permanecer con los brazos cruzados mientras su dignidad era pisoteada.

Una nueva cultura de organización

Las luchas urbanas de la década de 1980 introdujeron nuevas formas de participación social en Nayarit. Se multiplicaron las movilizaciones, las denuncias públicas y las ocupaciones de terrenos, muchos de ellos de tenencia ejidal. También surgieron nuevas organizaciones independientes y se renovaron los métodos, el lenguaje y los símbolos de la protesta popular.

Uno de los principales legados de este movimiento fue demostrar que la organización podía transformar una necesidad individual en una causa común. Quienes antes enfrentaban de manera aislada la falta de vivienda comenzaron a reconocerse como integrantes de una colectividad con derechos.

La experiencia de la colonia 2 de Agosto también dejó una enseñanza que trascendió el problema de la tierra: la participación consciente de los vecinos podía convertirse en una herramienta para dialogar, presionar y negociar con las autoridades.

Preservar la memoria de la colonia

La historia de la colonia 2 de Agosto se conserva en los testimonios de quienes participaron en su fundación. Sus recuerdos permiten conocer las condiciones en que vivían las familias, los motivos que las llevaron a organizarse y los obstáculos que debieron enfrentar.

El material audiovisual del cual procede esta memoria fue elaborado con fragmentos de cantos populares y entrevistas a dirigentes y activistas de la OCIIC. La narración estuvo a cargo de J. Isabel Campos Ochoa, mientras que la transcripción y adaptación fueron realizadas por J. Salvador Zepeda López.

Recuperar y divulgar estos testimonios es fundamental para comprender el crecimiento urbano de Tepic y reconocer la participación de sus habitantes en la construcción de la ciudad. La colonia 2 de Agosto no nació únicamente de la ocupación de un terreno: surgió de la necesidad, la organización y la determinación de decenas de familias que decidieron luchar colectivamente por un lugar donde vivir.

Más de cuatro décadas después, su historia recuerda que las colonias también se construyen con memoria, solidaridad y perseverancia.

El artículo apareció acompañado por un grabado que representaba el momento del asesinato y llevaba como encabezado: “Asesinato de Ormond Chase por los mexicanos en Tepic”. Aunque la ilustración afirmaba estar basada en un dibujo realizado en el lugar de los hechos, debe entenderse como una interpretación periodística propia de la prensa ilustrada del siglo XIX.

Un estadounidense establecido en Nayarit

Según la crónica, Ormond Chase era originario del estado de Maine y había llegado a México aproximadamente dos años antes. Fue contratado por otro estadounidense, de apellido Hale, para administrar un aserradero de vapor instalado a orillas del río Santiago, a medio camino entre Tepic y el puerto de San Blas.

El territorio que actualmente corresponde a Nayarit formaba entonces parte del estado de Jalisco. Tepic y San Blas ocupaban una posición estratégica por sus actividades comerciales, sus comunicaciones con el litoral del Pacífico y su relación con ciudades como Guadalajara.

Chase habría conseguido el aprecio de habitantes mexicanos y extranjeros gracias a su trabajo y a diversos actos de generosidad. También mantuvo una relación cercana con el señor Allsopp, cónsul británico en Tepic.

Tepic durante la Guerra de Reforma

El acontecimiento ocurrió en el contexto de la Guerra de Reforma, conflicto que enfrentó a liberales y conservadores entre 1858 y 1861. La inestabilidad política provocó levantamientos armados, cambios de autoridades, interrupciones comerciales y numerosos actos de violencia en diferentes regiones del país.

De acuerdo con el corresponsal de Harper’s Weekly, la inseguridad obligó a suspender las actividades del aserradero durante julio de 1859. Chase se trasladó entonces a Tepic para auxiliar a su patrón y proteger sus propiedades.

La fuente afirma que, mediante la persuasión y las amenazas, consiguió impedir el saqueo de varias viviendas mientras la ciudad se encontraba en manos de las fuerzas constitucionalistas. La situación cambió poco después, cuando Tepic fue ocupada por tropas conservadoras vinculadas con el general Leonardo Márquez.

Ante el peligro, el cónsul británico abandonó temporalmente la ciudad junto con su familia y dejó a Chase encargado del Consulado. El estadounidense habría protegido el inmueble sin necesidad de emplear armas.

El arresto y la ejecución

Después del regreso del cónsul, Chase fue relevado de sus responsabilidades. Sin embargo, unos diez días después de la entrada de las fuerzas conservadoras, fue arrestado inesperadamente y recluido sin derecho a recibir visitas ni comunicaciones.

En un primer momento se ordenó su traslado a Guadalajara, pero cuando se encontraba a mitad del camino fue conducido nuevamente a Tepic y encerrado. Sus amigos intentaron obtener su libertad o conseguir que fuera sometido a un juicio. Algunos oficiales les aseguraron que la consecuencia más grave sería su expulsión de México.

La mañana del 7 de agosto de 1859, sus allegados recibieron la noticia de que Chase había sido fusilado. Su cuerpo fue colgado de la rama de un árbol dentro de la ciudad.

El corresponsal atribuyó la ejecución a una orden enviada por Leonardo Márquez desde Guadalajara. Según el texto, la instrucción disponía fusilar a Chase y mantener su cadáver expuesto durante veinticuatro horas como advertencia para los extranjeros. El artículo aseguraba que existía un testigo dispuesto a confirmar la orden mediante una declaración jurada.

Una fuente marcada por su época

La narración de Harper’s Weekly condenó enérgicamente el asesinato y criticó la falta de intervención del Gobierno de Estados Unidos. También relacionó el caso con otros ciudadanos estadounidenses muertos en México durante los enfrentamientos de aquellos años.

No obstante, el texto empleó un lenguaje abiertamente hostil contra México, el clero católico y las fuerzas conservadoras. Algunas expresiones generalizaban la responsabilidad y presentaban el conflicto desde una perspectiva estadounidense claramente partidista.

Por esta razón, el artículo debe leerse con cautela. Constituye una fuente histórica relevante para conocer la versión difundida en Estados Unidos, pero no representa necesariamente una reconstrucción imparcial de los acontecimientos. Para comprender el caso en toda su complejidad sería necesario confrontar la crónica con documentos oficiales, correspondencia diplomática, testimonios locales y periódicos mexicanos de la época.

Un episodio poco conocido de la historia de Tepic

El asesinato de Ormond Chase permite observar cómo los conflictos nacionales del siglo XIX también repercutieron en la vida cotidiana de Tepic. La ciudad no permaneció ajena a la Guerra de Reforma: sufrió ocupaciones militares, cambios de poder, inseguridad y tensiones entre habitantes locales y comunidades extranjeras.

La publicación del caso en uno de los semanarios ilustrados más importantes de Estados Unidos demuestra, además, que los acontecimientos ocurridos en Tepic tuvieron resonancia internacional. A más de siglo y medio de distancia, esta crónica constituye un testimonio de una época convulsa y una invitación a continuar investigando las circunstancias que rodearon la muerte de Ormond Chase.

Fuente consultada: “Assassination of an American Citizen in Mexico”, Harper’s Weekly: A Journal of Civilization, vol. III, núm. 153, Nueva York, 3 de diciembre de 1859, p. 770. El artículo está fechado en Veracruz el 7 de noviembre de 1859.

El Complot de los Enfermos
Diez reos que se encontraban internados bajo tratamiento médico en el nosocomio civil decidieron aprovechar su condición para coordinar un ataque sorpresivo contra su custodia. La peligrosidad del grupo no era menor: según informes posteriores, el recluso con la pena más leve cumplía una condena superior a los cuatro años de prisión. Entre los cabecillas y participantes identificados se encontraban Salomé Galindo, Pedro Laguna, Albino Carrillo, Gabriel Pérez, Reyes Torres, Ciriaco Morones, Longinos Navarro, y los hermanos Pablo, Antonio y Main Flores.

A pesar de estar desarmados al inicio, los prisioneros hicieron gala de una violenta inventiva. Desmantelaron sus propios camastros para utilizar las perillas de metal como armas contundentes, las cuales complementaron con un cuchillo y una pistola que, afortunadamente para las fuerzas del orden, se encontraba sin parque (descargada). Con estos objetos se abalanzaron brutalmente sobre la guardia de Rurales del 8.° Cuerpo que custodiaba el establecimiento.

Emboscada a la Guardia y Pánico en las Calles
La agresión tomó por sorpresa a los custodios. El saldo de la refriega fue severo para el cuerpo de seguridad: resultaron heridos el jefe de la guardia, el Sargento 2.° Rosalío Rico, así como los guardas Ramón Uribe y Luis Alvarez, registrándose además un contuso entre la tropa. Los rurales heridos tuvieron que ser trasladados posteriormente al Hospital Militar para recibir atención médica.

Mientras el ataque se consumaba en el interior, en las calles aledañas el pánico se apoderó de los ciudadanos. Los vecinos, al percatarse del violento tumulto, comenzaron a atrancar sus puertas en medio del clamor popular: “¡Auxilio, la prisión se ha fugado!”. En contraste con la alarma vecinal, trascendió la vergonzosa actitud de dos policías que se encontraban en una esquina inmediata al hospital; al ver la magnitud del motín, optaron por «poner pies en polvorosa» y huir hacia la plaza principal en lugar de prestar apoyo.

La Cacería y el Desenlace Mortal
La alerta llegó rápidamente a las comandancias militares. Un fuerte contingente integrado por el Teniente Coronel Mayor de Plaza, sus Ayudantes, el Teniente Coronel Comandante del 8.° Cuerpo Rural, junto con oficiales y un refuerzo de rurales, se desplegó de inmediato en persecución de los fugitivos.

La movilización dio resultados parciales al lograrse la recaptura de tres de los evadidos: Salomé Galindo, Pedro Laguna y Albino Carrillo. No obstante, el costo de la resistencia fue fatal. El balance del enfrentamiento dejó dos heridos y un muerto del lado de los prófugos. La baja correspondió a Salomé Galindo, quien dejó de existir a las ocho de la noche del mismo domingo a consecuencia de las graves lesiones sufridas durante la refriega y su captura.

Un llamado a las Autoridades
El violento episodio ha dejado en evidencia la vulnerabilidad del Hospital Civil como recinto de detención improvisado. El semanario local El Tepiqueño ha alzado la voz dirigiendo un enérgico llamado al General Jefe de las Armas. La prensa considera inadmisible que un grupo de criminales de tal peligrosidad sea custodiado por apenas seis u ocho elementos. La recomendación explícita es aumentar el destacamento a quince o veinte hombres de forma permanente, advirtiendo de manera tajante que, de lo contrario, la ciudad no tardará en volver a presenciar un derramamiento de sangre similar en sus páginas informativas.

Artículo basado en la nota «Un complot de prisioneros» publicada en el periódico El Tepiqueño el 28 de julio de 1894.

El destino contemporáneo de Zacualpan se consolidó a través de la lucha agrarista posterior a la Revolución Mexicana. El Ejido de Zacualpan fue dotado formalmente de tierras en diciembre de 1935.

Esta dotación transformó por completo la economía local, permitiendo que cientos de familias campesinas tuvieran acceso legal a parcelas cultivables. Históricamente, la comunidad ha celebrado a mediados de diciembre el aniversario de esta resolución presidencial, un evento que honra la lucha por la tierra y consolida las formas tradicionales de organización comunitaria. Gracias a estas tierras, la localidad prosperó basando su economía en la agricultura, el cultivo de café y el manejo ganadero.

Zacualpan es un pueblo lleno de música y ricas costumbres, distinguiéndose con orgullo de las comunidades vecinas por el entusiasmo de sus celebraciones. Sus principales festividades son:

• Fiestas de la Santa Cruz: Es la celebración patronal más importante del pueblo. Se lleva a cabo durante diez días, iniciando formalmente el 24 de abril y culminando el 3 de mayo. Durante este periodo, la plaza principal se llena de juegos mecánicos, comida tradicional, coloridas danzas folclóricas y eventos de jaripeo baile en el lienzo charro local.
• Devoción al Divino Niño Jesús: Más allá de sus fiestas de mayo, la iglesia del pueblo alberga el Santuario del Divino Niño Jesús. Esto genera un fenómeno religioso continuo, ya que el primer domingo de cada mes miles de peregrinos de todo Nayarit y estados vecinos visitan el templo en busca de milagros o en agradecimiento por favores recibidos.

Además de su fervor, Zacualpan goza de fama regional por ser la cuna de numerosos músicos de éxito que nutren a las bandas sinaloenses y conjuntos de la zona costera. De igual forma, el deporte nacional por excelencia se vive intensamente a través del equipo y lienzo de los Charros Costa Alegre, quienes ponen en alto el nombre de Zacualpan en torneos estatales.

Hoy en día, entre el legado de sus petroglifos prehispánicos, sus campos agrícolas y su cercanía con las playas de la Riviera Nayarit, Zacualpan se mantiene como un pilar cultural y ejidal invaluable para el municipio de Compostela.

Revisando la hemeroteca, nos sumergimos en las páginas del periódico Meridiano del viernes 12 de julio de ese año. Las crónicas de la época nos regalan una radiografía fascinante —entre la decepción, el misticismo y los negocios— de cómo se vivió el histórico eclipse total de Sol en el estado de Nayarit.

Prepara tu máquina del tiempo, porque hoy te contamos los detalles más curiosos de aquel día en que el mediodía se convirtió en noche.

Tepic y la gran decepción: La lluvia que «eclipsó al eclipse»

Las expectativas en la capital eran altísimas. Desde temprano, el Sol había salido y la gente corrió a colgar su ropa húmeda en las azoteas. Sin embargo, minutos antes de las 12:07 p.m. (la hora señalada), el clima de Tepic hizo de las suyas: una densa nubosidad y una llovizna pertinaz taparon por completo el cielo.

A pesar de que nadie en Tepic pudo ver la famosa corona solar, la experiencia fue impresionante. Durante casi seis minutos, la ciudad quedó sumergida en una profunda oscuridad. Las luces intermitentes de los autos en el Libramiento se encendieron, las lámparas públicas se activaron y la fauna local se volvió loca: los gallos cantaron, las chicharras zumbaron y las bandadas de pájaros buscaron refugio en los árboles pensando que ya era de noche.

Psicosis y calles desiertas

Aunque hoy en día estamos acostumbrados a documentar todo con el celular, en 1991 la televisión era la reina absoluta. Debido a la intensa campaña de salud que advertía sobre los riesgos de quedarse ciego, muchas madres optaron por encerrar a sus hijos y ver el evento cómodamente (y de forma segura) a través de la transmisión de Jacobo Zabludovsky.

El comercio se paralizó, las oficinas gubernamentales suspendieron labores y las calles de Tepic parecían el escenario de una película desierta. Como dirían unos jóvenes de la época entrevistados por el reportero: «Con esas jodidas nubes, la verdad, no hay quien se quede ciego».

Moños rojos y rituales sagrados en Zitacua

Mientras en la capital reinaba la frustración por el clima, en las comunidades indígenas el eclipse se vivió desde una dimensión puramente mística y espiritual.

En la colonia Zitacua de Tepic, los huicholes se reunieron en su terreno sagrado para encender un fuego que llevaba dos días encendido. Su misión era sagrada: cantar y orar para ayudar a Tayau (el Padre Sol) en su terrible batalla contra la Luna (Metzeri). Para protegerse de las malas vibras, los asistentes se colocaron estambres rojos en la frente y las muñecas. De hecho, en colonias vecinas como la Prieto Crispín, era común ver los árboles adornados con moños rojos para conjurar los males del eclipse.

Por su parte, en Mexcaltitán, el curandero Isidro Medina de la Cruz explicaba que el eclipse era un recordatorio de cómo era el mundo en la oscuridad antes de ser creado, aprovechando el día para realizar limpias contra el «mal de ojo».

Una mina de oro para el turismo (y algunos abusos)

No todo fue contemplación. El eclipse provocó una oleada turística sin precedentes en el estado. El delegado de la SECTUR de la época estimó que entre 200 mil y 300 mil turistas (incluyendo científicos, periodistas e investigadores internacionales) abarrotaron Nayarit, dejando una derrama económica de más de 150 mil millones de pesos.

Lamentablemente, la enorme demanda también sacó el lado oportunista de algunos. Hoteles en San Blas, Tepic, Bahía de Banderas y Compostela, que normalmente cobraban 75,000 pesos por noche, subieron sus tarifas hasta los 250,000 pesos. Los taxistas locales no se quedaron atrás, cobrando hasta 500,000 pesos por un viaje a la costa, todo esto ante el ojo omiso de la PROFECO.

Ciencia y el fracaso del cohete «Mexcaltitán»

El eclipse también impulsó la ciencia local. Un día antes, el 10 de julio, se fundó legalmente el Taller de Astronomía de Nayarit, A.C., presidido por el gobernador Celso Humberto Delgado, con el fin de promover esta ciencia entre la población.

Sin embargo, la gran apuesta tecnológica de la UNAM en el estado no terminó bien. Justo a la hora del eclipse, se lanzó desde Aztlán de las Garzas (Santiago Ixcuintla) el cohete espacial «Mexcaltitán». Aunque el cohete funcionó perfectamente y subió 80 kilómetros hacia el cielo, los instrumentos científicos que iban dentro de la cápsula para estudiar la corona solar se rompieron al caer, convirtiendo el experimento en un rotundo fracaso técnico.

El saldo final

A pesar de los miles de carros que ingresaron al estado, las carreteras reportaron un comportamiento ejemplar (saldo blanco). Los únicos incidentes curiosos reportados durante los minutos de oscuridad en Tepic fueron siete choques menores, un pescador ahogado en San Blas y un descuido bastante peculiar en la colonia Santa Fe: un joven de 20 años dejó su pistola calibre .38 junto a la estufa donde su esposa cocinaba; el arma se calentó tanto que, al intentar agarrarla, se le cayó, se accionó sola y se dio dos balazos en la pierna. ¡Vaya forma de pasar el eclipse!

Sin duda, el 11 de julio de 1991 fue un día donde la naturaleza, la ciencia y la tradición chocaron en Nayarit, dejándonos historias que hoy, décadas después, siguen pareciendo sacadas de una novela.

Video grabado por Bruce Zissen del Eclipse Total de Sol desde la Playa de Los Corchos, Santiago Ixcuintla.